|
犍为安乐窝的变迁 罗家祥
嘉庆《犍为县志》之《县治图》（局部），可见西门外的翠屏山和安乐窝（本图上为西） 青山绿水之地，古来皆为世外高人、红尘中人所爱。在犍为县的西山（旧名“翠屏山、大定山”），有犍为县的一大名胜“安乐窝”，即“犍为八景”之一“圣泉漱玉”之所在，就是一个风水极佳之所，历史上曾经为儒家、释家、道家“三教”所用。今天则为医家所用，亦不逾“慈悲为怀”之传统。 “安乐窝”位于今犍为县城玉津镇的城西翠屏山脚下，今属县中医医院（2017年之前为县医院所用多年）。其得名由来已久，与宋代迁居犍为的邵氏有关。 自汉至北宋，这里一直是悄悄寂寂的。谁知从两宋之交，它竟然成为犍为文脉最深厚的地方，以至于三教汇医。 （一）儒家邵氏宅 两宋之交，这里成为一代大儒邵伯温（《宋史》有传）隐居的地方，以“安乐窝”闻名于世。邵伯温（1057年—1134年），字子文，洛阳人，大易学家邵雍之子。邵雍是“北宋五子”之一，有诗歌“一去二三里”，广为传播。 其实，最早的“安乐窝”并不在犍为县，而是在洛阳，它是邵雍安贫乐道的陋居， 邵雍自得其乐，取名为“安乐窝”。邵雍一生都是布衣（唯一以布衣身份入祀孔庙者），但是凭着不凡的学识和人格魅力，得到了官宦人家（特别是保守派司马光等）和普通百姓的喜欢，故其曾经赋诗一首： “家虽在城阙，萧瑟似山阿。 远去名利窟，自称‘安乐窝’。” 其实，这里的“安乐窝”，根本就是儒家“安贫乐道，忧国忧民”的代名词。那时的邵雍，除了满腹的才华其实很穷，是在学生的帮助下才结婚，于45岁生下的邵伯温。 “安乐窝”的确是个好名字，一直流传至今，今天的洛阳市洛龙区洛阳桥南仍然有个“安乐窝村”，已成一景。 邵雍所处的北宋末期，内忧外患十分严重。他预见到天下将要大乱，常常说：“世行乱，蜀安，可避居。”临死，叫长子邵伯温避居于蜀。宋徽宗宣和七年（1125年），69岁的邵伯温依照父亲之言，全家入蜀，故免于“靖康之难”，而且先后当了果州（今南充市）知州、成都府路提点刑狱（司法官，治在嘉州，俗称“西蜀宪”），并迁利州路转运副使。后来他不愿当官了，就卜在犍为县的子云山隐居，迅速迁西山。这个“西山”，就是今天犍为县城玉津镇西边的翠屏山（次子邵博号“邵西山”，即是因此）。 在这里，邵伯温住宅依然沿用洛阳的旧名“安乐窝”。——这是他不忘故土、志在恢复，也是希望天下“安宁快乐”之意。为了区别于洛阳的“安乐窝”，人们就称之为“小安乐窝”。犍为的安乐窝风水极好，山泉潺潺，美景如画，所以后来这里成为赫赫有名的“犍为八景”之一的“圣泉漱玉”。清道光二十九年（1849年）至咸丰元年（1851年）任犍为知县的杨炳锃在其《重修邵公祠记》里写道：“（邵伯温）晚卜于犍，知必有取于犍之山川风土，而后安于斯、乐于斯，恋恋不置也。”到此时，杨炳锃一入山门，就见到了“西蜀安乐窝”的门楣。 邵伯温在这里隐居，除了编纂自己的作品如《邵氏闻见录》等，他还整理了父亲邵雍的遗著，包括《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》等，这些中国哲学史上重要的图籍，很多都是在犍为县里完成并刊行的。绍兴四年（1134年）秋七月十五日，右奉直大夫致仕邵伯温卒于犍为县，年78岁。他去世后，葬于城南的黄花冲。 后来，邵伯温的长子邵溥、次子邵博都先后在这里隐居并葬在犍为。这“三邵”的到来，给犍为的历史文化增添了极其厚重的一页。 （二）释家资圣寺 南宋高宗末，邵氏或者在外当官，或者远走，邵氏宅就冷落了。于是舍为资圣寺。取名“资圣寺”的原因，是这里地有“圣泉”之故。 清代，这里就是犍为八景之“圣泉漱玉”所在地，经常引来人们游玩、文会，留下了许多诗词歌赋和文章对联。到民国时，资圣寺里还有莲池石桥、资圣寺小园等建筑。 资圣寺有时也容纳家贫之人，如明末城南清溪乡的陈天佑，家住学宫之右，贫而好学，在资圣寺读书，外貌魁梧、性格骨鲠，死于张献忠部下占犍为时。资圣寺经过1次初建，7次重修。 晚清宣统二年（1910年），县经征员、贵阳人陈榘游此，看见荒凉的大殿里有铁佛，佛衣座上犹有“成化八年蒲江张太洪等发心造”等约200余字，于是划出一部分地方建铁佛寺，并写了《铁佛寺记》。 抗战时期，犍为人民作出重大贡献与牺牲。为避空袭，县政府一度被迫搬迁安乐窝。 资圣寺在历史上曾经多次修复，陆陆续续一直存在到了民国十九年（1930年），驻犍为24 军囤殖军25 团团长王麟生任意捣毁各庙神像、拍卖庙宇，其中毁资圣寺、清虚宫等，改作公园， 耗款不计其数。其后，王在“安乐窝”修成图书馆和弹子房。 月夜与友人登郭外诸山遂至资圣寺 程尚濂（犍为知县，永康人） 皓魄挂崚<山曾>，危崖许共登。 岚光迎蜡屐，露气满枯藤。 乱石萤千斛，高风雁一绳。 夜阑松子落，闲话到山僧。 （见《程尚濂诗集》卷11，嘉庆《犍为县志》作“月夜至资圣寺”，）
《安乐窝资圣寺清虚宫图》（据民国《犍为县志》，第二个黄区的字是“小安乐窝”。上面既有资圣寺，南边又有清虚宫和铁佛寺。但三者非同时存在。） （三）儒家邵子祠 明代嘉靖二十三年（1544年），任犍为知县的卢凤仪于资圣寺之右，新修了“邵子祠”。卢凤仪，云南太和县，举人，因督木政有功，后升为户部主事。 此时资圣寺与邵子祠并存于世。崇祯末，毁于兵祸。 清朝乾隆八年（1743年），因资圣寺后旧有洞基，知县宋锦第一次重修邵子祠，并命僧人看守，酌情分一些常住田收租为补葺、祭祀之费。此时祭祀的只有邵博的牌位。 第二次重修，是乾隆五十二年（1787年），由来犍为的邵氏后裔邵墩进行部分修理。邵墩原居四明（今浙江省宁波市），后来为了寻找寻祖，于乾隆五十一年之前来犍为寻访祖迹，并定居犍为教书。他访黄花冲，游翠屏山，观安乐窝，饮漱玉泉，不仅修复了邵氏墓地，并重修邵子祠，对物是人非的境况不禁唏嘘，于是写诗《谒子文公祠》（邵伯温字子文），又写了《重修安乐窝记》。他还慨然赋《游犍为翠屏山志感诗》，节云： “圣泉沁心脾，岚翠粘衣屦。 名区得名人，岩谷乃成趣。 溯昔有宋时，先世曾此住。 窝仍‘安乐’名，疑有鬼神护。……” 嘉庆二十年（1815年），知县王梦庚又一次重修邵子祠，添设邵伯温的牌位于中间，并增加了邵伯温长子邵溥、三子邵傅，邵伯温妹夫朱虚、妹邵花生等人的牌位合祀。 到了民国六年（1917年）才把邵子祠的祭祀停了。至此，作为儒家胜迹的邵子祠淡出历史。 安乐窝殿前曾经有对联，对邵氏迁犍建安乐窝有感慨： 先生几时来，实可怜险者蚕丛，远离故里，悲乎万缕愁肠难结，听一听牧童吹笛，耳觉目心宽，驻马云封安乐地。 登楼千里望，何处是赵家宫殿，破落家园，可叹八方争战未平，看一看凤岭梧荫，山环流水绕，前途雾锁洛阳城。 （四）道家清虚宫 真武阁在大定山（翠屏山）巅，是清乾隆四十年（1775 年），知县张官五创议建阁，以龙池真武观内的铜铸真武像迁阁中，故名。 清道光二十七年（1848年）夏，犍为在又变得荒凉的安乐窝开始新修清虚宫，到次年春竣工。清虚宫有3个门，其一有“空明洞天”4个字，一个写有“芥子须弥”4个字，还有一个便门。正殿，是张三丰的坐像，以弟子余十舍、沈线阳等配之。 县人罗祥麟写了《新建清虚宫记》。清虚宫有一个石碑，板面呈矩形，长约180厘米，宽约70厘米，由罗祥麟（即罗建常）题写“清虚宫”3字，竖刻3个大字，2草1楷，书法精妙。 1930年后，清虚宫仍然毁于团长王麟生之手。后来，随着时局的变化，安乐窝用途的变迁，《清虚宫》碑流落，竟然到米井街一户人家里当作阳沟的盖板！上世纪80年代冬末春初一个晴朗的下午，犍为教师进修学校语文高级老师黄德彰发现后，以一封短信致时任犍为县文化局局长税治文，请求相关部门收存此件文物。“清虚宫”石碑如今才得以伫立于犍为文庙的碑廊里。 1944年8月，犍为县政府从地方预算中支出法币111万元，在安乐窝真武观地址建“忠烈祠”，以纪念抗战殉国忠魂，让人民悼念祭祀阵亡将士有个地方，历时2年多建成殿堂3个，四周配以花木园林，正殿大门前竖石牌坊一座，上书“忠烈祠”三字。 （五）医家为医院
旧日医儒一家。作为一代大儒，邵伯温除了继承父亲的易学，精通儒学，还颇习医学。据明代李时珍医药学巨著《本草纲目》载“姜石（《唐本草》。）。【释名】<石羌>砺石（李）时珍曰：姜石以形名。或作礓砾，邵伯温云：‘天有至戾，地有至幽，石类得之则为礓砾是也。’俗作硗砺。”可见邵伯温对于医学有一定的贡献。 只是，当年的邵伯温怎么也不会想到，自己当年隐居著书的“安乐窝”，竟然在近千年之后，成立真正救死扶伤的医院，先后被犍为县人民医院（县医院）和犍为县中医医院所用。 1943年4月，犍为县卫生院在西门外的4间草房成立。1945年，迁安乐窝旧庙办医，后迁回城隍庙（今西街黄家超市）。解放后，又于1953年9月，由城内的城隍庙迁到安乐窝。自从县医院长期在此办医，这“安乐窝”更加成为老百姓口头的语言，一说“去安儿（乐）窝”，都知道是去看医生，而淡忘了其本来的意义。 1995年3月7日，著名国学大师李源澄的堂弟、县政协委员李源善有感于“安乐窝”成为救死扶伤之地，写了一首《安乐窝》： 安乐窝 窝称安乐越千年， 名实相符始今天。 问暖嘘寒有“大士”， 扶伤救死有“华扁”。 安乐窝人添安乐， “漱玉泉”变救命泉。 敢问当年邵夫子， 可曾安乐过一天？ 2017年12月，县医院整体由安乐窝迁城南的新院。
犍为县中医医院（原名“犍为县中医院”）原位于解放街，在县医院搬走2年后，于2019年12月迁入安乐窝，继续作为医疗场所。经重新装修后，焕然一新，体现出来浓郁的中医特色，经过大家的奋斗，已经于2021年晋升为国家三级乙等中医医院。 于是，“安乐窝”不仅恢复成为犍为县的一个著名风景名胜，而且成为人文荟萃之地，更成了“发大慈恻隐之心，誓普救含灵之苦”的救死扶伤的医院，优美的环境使得病人康复更快。目前正在筹划配合我县“城市之肺”项目，打造结合邵氏文化和中医药文化为一体的中医药文化宣传教育基地。 “天地间，人为贵。”儒家拯民以仁义、释家脱民以觉悟、道家安民以清净。三者皆以解脱百姓苦难为目的——最后，儒、释、道三教合一，汇为医家。大医精诚，济世救民；大同世界，普惠众生，斯所谓“安乐窝”之真谛也。 浙江衢州甘德堂
- 以下附件需要回复 1 次可见，已回复 0 次
- 1、微信图片_2025-07-06_075605_733.png 248KB 已下载 0 次
- 2、图片1.png 805KB 已下载 0 次
- 3、微信图片_2025-07-06_075611_228.png 253KB 已下载 0 次
- 4、微信图片_2025-07-06_075615_564.png 346KB 已下载 0 次
|
| 
发表于 