乡村文化的个体样本——邵静伟出书记

邵友华

乡村文化的个体样本——邵静伟出书记

文/王洪波   2023年3月21日

我小时候喜欢写写画画，一位邻居叔叔认真地跟我说：好好写，长大了像邵圪垯一样开个门店靠手艺养活自己。这是我第一次知道邵圪垯这个人的存在，也是第一次知道靠手艺养活自己是一件值得骄傲的事情。说来已是二十多年前的事了，虽然后来我并没有完成邻居叔叔的期许去开一家门店，但邵圪垯作为一个榜样印在了我的心里。

邵圪垯是谁？他的学名叫邵静伟，在潭头镇的中心位置经营着一家叫“静伟刻字部”的门店，一开就是三十年，任左邻右舍的店铺换了又换，他的门店岿然不动，无意间竟成了地标。假如外地人在潭头镇迷了路，你说在静伟刻字部的门口，潭头当地人几乎都知道你在哪里。

邵静伟比我大十岁，他与家兄是同学，我自然地称呼他为静伟哥。由于我在老家念完中学就去外地读书并工作了，所以日常的交集并不多。然而每次回老家总会到他的店里坐一坐，聊上几句，因为我们有共同的爱好，比如书法、绘画、摄影、设计。邵静伟自幼喜欢书法绘画，后跟随其岳父学习篆刻，工作后又搞起摄影与设计，不停地用毛笔、刻刀和镜头记录着家乡的山山水水、点点滴滴。

邵静伟在当地的人缘很广，我想主要得益于两点。一是他的工作性质，乡亲们复印个身份证、户口本要找他；政府部门印标语、做展览也要找他；不管大小事务他都兢兢业业、一丝不苟，这样的人怎么会没有好人缘？另一个原因便是他对公益文化事业的热心，只要与当地文化有关的事情他都尽心尽力、乐此不疲。我在潭头山里建唐诗里美术馆，他帮了很多忙，我给他结账时他拒绝收钱，他说：“都是为潭头的文化做贡献，我能帮上忙是我的荣幸。”朴实的话让人心里暖暖的。

因为做唐诗里文化村的规划设计，回老家的次数比往年要多，与静伟哥的接触也多了一些。每次见面他都会告诉我一些与潭头文化有关的信息：哪里又找到一块刻工精美的明代石碑；谁家找到了一件潭头籍书画家的名作；谁捡到了好的奇石，谁又做了好的根雕等等，如数家珍。他还带我认识了很多本地的艺术人才，比如艺术天分很高的孙冬冬，能工巧匠王随发等。我发现这些人都发自内心地尊敬他、喜欢他，只因他做这些除了兴趣还有推动家乡文化的责任心，毫无私心。

2019年某次见面时，他突然拿出来一摞厚厚的书稿，让我提意见。我仔细看下来颇为吃惊，从清末到现在所有潭头籍书画者的作品全部整理在册。我问这么大的工作量你是怎么做的？他说近两三年来工作之余要么深山访碑，要么埋头爬稿，积少成多便有了现在的规模。这让我感到震惊，没想到每天忙于生意的他还能有如此心力、毅力；没想到潭头籍书画者的数量如此庞大，功力如此深厚。很多作品我都是第一次看到，清末民初的一些作品水平超出我的想象，绝非大众认知中的“乡贤笔墨”所能限定。

我敬佩他为本地文化事业的付出，但说实话，当时初稿的整体设计与排版还是一个“乡镇级”的水平，我根据经验提了一些出版上的建议，认为当务之急是要找一个专业做装帧设计的人。但出版这本书全是邵静伟一个人自费，能凑齐印刷费用已属不易，根本没有设计费用的预算，这令人沮丧。行大道者自有吉人相助，后经孙冬冬介绍，潭头籍的老乡中真有一个专业做图书出版的李酉彬，让这个困扰大家的问题明朗起来。联系到李酉彬并做了情况说明后，酉彬二话不说就应承下来，且分文不取。后来大家拿到的《文化潭头·墨香画韵》的装帧设计就是李酉彬的工作成果。如果没有酉彬，内容还是这个内容，但绝对不会有“高大上”的体验，其实这就是“三分画七分裱”的道理。李酉彬是潭头大王庙人，八零后，在江苏读完大学之后一直在杭州做出版工作，是他让乡镇出版物有了“国家队”的感觉。

《文化潭头·墨香画韵》出版后，获得各方赞誉无数，并被河南大学收藏。邵静伟自费出书，出版之后更是免费赠阅，没有收取任何人和任何单位的赞助，这是最让人佩服的一点。《文化潭头·墨香画韵》出版之后，邵静伟又马不停蹄地投入了《文化潭头·人文历史》的编撰当中，这本书比第一本难度大很多。墨香画韵汇集的是潭头籍（包括与潭头关系密切的）作者的艺术作品，以书法、绘画、篆刻为主，邵静伟的核心工作是为这些图片拍照存档，文字编辑工作量相对较少。而人文历史则是将潭头镇的历史、地理、人文、风俗全部囊括其中，其心志更大，难度更高，工作量更巨。

《文化潭头·人文历史》的编撰工作量非常大，仅文字已达四十余万字，图片千余张。书的策划提纲千头万绪，写什么不写什么，哪个内容由谁来写，哪些资料在谁的手里全在邵静伟的脑海中；有时为了一张老照片常常是“三顾茅庐”才拿到；有些资料当事人原本并不打算公开，最终被邵静伟一次次的诚意所打动，方才愿意提供；有些稿子不达标，就找第二个作者来写，还不行再找第三个作者来写。找人借资料总要带一些伴手礼，为了深入沟通工作常常请作者、编辑聚餐，这些隐性的成本也都是他一个人在承担。除了文字工作，书中有三分之一的内容是图片的工作，他一人承担了书中所有图片的拍摄、整理、编辑工作。书的体例策划、撰写、校对都是由他组织潭头籍的其他人共同完成。

心中无私天地宽，邵静伟的好人缘突破了地域的限制——他成了所有潭头籍在外地工作人员的第一联络人。从国家部委的工作人员到漂洋过海的学子，都和他有交集，对他布置的任务尽心尽力。我曾经调侃他说：“看你多牛，这么多人心甘情愿为你义务打工。”他嘿嘿一笑说：“说明潭头人是真的爱自己的家乡，爱自己的文化。”这话对——大家确实是为自己的家乡做事；这话也不对——如果组织者不是邵静伟，大家的积极性一定不会这么高。人们在形容古希腊的雕塑时总会提到一句话：单纯的高贵，静穆的伟大。我想邵静伟身上具有这样的品德，而“静穆的伟大”，或许就是“静伟”二字最好的诠释。

我曾问邵静伟为什么要做这个工作，他回答说：“都说潭头是文化名镇，可文化在哪儿呢？看不见也摸不着，我就想把这些东西整理出来，当人们再说潭头文化的时候我们是有书可查、有据可依的。另外，当我自己想找一张二十几年前的家乡照片时很难找得到，我们为什么不能为后代留下一些现在的资料呢？”依旧是朴素的话，却透出浓厚的家乡情怀，和强烈的文化责任感。《文化潭头·墨香画韵》出版后，很多人在潭头文化广场捧着书认真阅读，上至耄耋老人，下至初学孩童，场面特别感染人，我想这是对出书者最大的安慰与褒奖吧。

疫情三年，正是《文化潭头·人文历史》编撰的三年，这是艰难的三年，也是收获的三年。令人感伤的是为《文化潭头·墨香画韵》题写书名的秦家祺老师（题写书名时95岁）已经驾鹤西去；热心潭头文化事业的张石章、秦英君、任景岳等诸位老师早已年过古稀；令人欣喜的是又有很多潭头籍的新生力量加入进来，党义广、马凌鸽、孙丽娜、陈向峰、李阳春、曾延会等；郭红星老师专门为这本书创作了多幅插图；其他为书的编辑出版贡献力量的人很多，胡建武、叶铁牛、任舟飞等诸位先生不胜枚举；这次内容更多，出版费用更高，最初静伟哥仍然坚持自己一个人出资（他认为麻烦别人是一件非常难为情的事）。我告诉他，这不是你一个人的家乡，也不是你一个人的事业，要给共同热爱家乡的人一些机会，他想通之后，收到了不少热心人的捐助，比如李书阁老师、邵振京先生等，我就不在这里一一剧透了，邵静伟的后记里一定有更详细的内容。这正应了孟子所说的“得道多助，失道寡助”。潭头的文化气象大家可以通过这本书去感知，书籍背后的故事更是潭头文脉传承有序、连绵不绝的最好注解：心往一处想，劲往一处使，群策群力，不计回报。

洛栾高速九龙山出口的山坡上赫然竖着八个大字：汤泉古镇，诗画潭头。这是潭头镇的宣传口号，也是潭头的精神纲领。在栾川范围内，潭头是最有资格打文化这张牌的，这里有九龙山千年古寺，有抗战时期国立河南大学前后五年的办学历史（被誉为中原版的西南联大故事）。个人陋见，判断一个地方的文化传承，不须看官方的口号，不必翻陈年的旧账，从老百姓的神情与行为入手即可：提到自己的家乡文化是否自豪？传承自己的家乡文化是否自觉？对待自己的家乡文化能否自省？

文化在于传承更在于发扬，文化在于畅想更在于实践。无论是《汉书》所说的“礼失求诸野”，还是老百姓所说的“古礼不传，可访民间”，乡村文化是中国文化的根脉，但乡村文化也是最疏于整理的，从这一点而言，邵静伟功莫大焉。乡村振兴是这个时代的国家命题，“乡村振兴、文化先行”是远见卓识的行动纲领，这一次，潭头人无意间走在了时代的潮头。

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