邵氏享德堂记
作者：杨维桢 元末明初
松之西折而南曰钓滩，钓滩之南大泖，大泖之支流又南趋而东曰杨港，邵氏之族居焉。踞居之北一里所，水四面合，中起林阜者，实邵公翠岩处士之兆也。公生前自营竁，仍筑冢舍而构亭，其前为荐祼之地，且诫诸子曰：“冢舍地卑湿，林木疏理易朽坏，我百岁后必亟葺之。”及兹未四十年，而亭已弊，某且老，痛念父言在耳，重以本支日蕃、展拜之地隘，于是一撤其弊而新之，凡若干楹，视旧规加闳且崇，如于某年某月某日，迄是年某月某日告成，取古语阴德享荣以及子孙者，名堂享德焉。公之曾孙焕，以尝与予游，遂将父命来请记。言礼者，墓下庐不祭，必反虞于庙。自庙制废，而上冢之礼实重于汉之人，余尝议之矣。礼不墓祭者，以体魄为无知。虞而反庙者，以魂之爽者在焉。夫蓍株龟甲朽有年岁，而狎者出焉，谓体魄为无知，可乎？孔子之冢孔里，鲁子孙世世祠之不废，则知汉人展墓之礼，为爱之切、厚之至也。吾闻邵氏自翠岩公而始大，公天质深厚，不事表襮，虽善理生致富饶，而绝去侈靡之习，敦行孝谨，而仁及乎宗族姻友，里称为德人长者无间。尝建书院瑁湖上，祠先圣像其中，立义塾于乡，割己田若干亩，教养里中兜，构三径桥以济病涉。公之修德于己，而覃于人者如此，宜堂以享德名。德厚流长，而泽及乎子孙。公之德也，岂止荣享一己而止哉！传曰盛德者必百世祠，吾知邵氏之德施于前，子孙食其报于后，享有世德者远矣。虽然，人之种德如艺树然，老人种之，少者用之，然少者不又为后人种之？吾知其用有时而为之矣。为子孙者，其可视先泽自怠自修乎？公之子某，既克家如公；而孙某，又尊德乐义，光于前闻人；曾孙某且笃孝明经，尝选于里矣，使益勤不怠，则世种其德，而世世享焉，邵氏之后益昌而大，盖可占矣！《诗》曰“诒厥孙谋，以燕翼子”，邵氏之先以之。又曰“无念尔祖，聿修厥德”，邵氏之子孙以之。
杨维桢： (1296年-1370年)，字廉夫，号铁崖、铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子。绍兴路诸暨州枫桥全堂(今浙江省诸暨市枫桥镇全堂村)人。元末明初诗人、文学家、书画家。 杨维桢自幼聪颖，其父杨宏对他寄予厚望。泰定四年(1327年)中进士，放天台县尹，因惩治作恶县吏，遭奸吏报复免官。后任职钱清盐场，因请求减轻盐税被斥为忤上，以至十年不调。后官至建德路总管府推官，继升江西儒学提举。元末避乱居富春山，后迁居钱塘(今杭州)。张士诚居浙西时屡召不赴，后徙松江，从此遨游山水，以声色自娱，东南才俊之士登门求教不绝。 杨维桢的诗，最富特色的是他的古乐府诗，既婉丽动人，又雄迈自然，史称"铁崖体"，极为历代文人所推崇。有称其为"一代诗宗"、"标新领异"的，也有誉其"以横绝一世之才，乘其弊而力矫之"的，当代学者杨镰更称其为"元末江南诗坛泰斗"。他著述等身，行于世的著作有《春秋合题着说》《史义拾遗》《东维子文集》《铁崖古乐府》《丽则遗音》《复古诗集》等近二十种。 书法以行草最工，笔势岩开，有"大将班师，三军奏凯，破斧缺牖，例载而归"之势，传世作品有楷书《周上卿墓志铭》，行书《张氏通波阡表》《真镜庵募缘疏卷》《鬻字窝铭》《城南唱和诗卷》《元夕与妇饮诗》、草书《梦游海棠城诗卷》《竹西草堂记卷》《致理斋尺牍》《晚节堂诗》《沈生乐府序》等，其余墨迹则多见于书札及书画题跋之中。
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发表于 2020-7-19 08:45:10
