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周太保召康公君奭事跡雲略

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发表于 2020-3-2 19:01:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 邵俊钦 于 2022-10-16 09:26 编辑

周太保召康公君奭事跡雲略

周文王五年【西元前1095年】

約本年,召康公姬奭生。本姬姓。一雲周之分子,一雲文王庶長子,武王庶弟也。【世本】
召公奭與周同姓,姓姬氏。周武王之滅紂,封召公於北燕。【史記·燕召公世家】
召公奭與周同姓,姓姬氏。譙周曰:“周之支族,食邑於召,謂之召公。”
姬姓:周、召、芮、畢、衛、毛,姬姓。【書顧命正義】
周文王姬昌,娶伊祁氏,生子奭。【邵氏宗譜】
召公奭身長九尺五寸,面方,色紫,眉高,目隆准豐,耳大,體厚,綠衣,三須,壽一百八歲。【周廟志】
召公奭,周之同姓,食采於召。文王起於岐周,而化行於南方江漢之國,召公實掌其諸侯之政。故詩曰:文武受命,有如召公之臣,日辟國百里。召公之治諸侯,甚得民和。親聽男女之訟,止於甘棠之下以決事。及召公沒,而民思之。愛其甘棠,不忍伐也。故《召南》有《甘棠·行露》之詩。武王克商,封召公於北燕,而留為周太保。西旅獻獒,召公作《旅獒》以戒武王。武王崩,管、蔡以殷叛,周公東伐。召公與太公開成王,明周公無罪,成王乃逆周公於東。及成王將宅洛邑,使召公先相宅。召公以庻殷攻位於洛汭位成。而周公至,召公作誥以戒成王,周公亦作洛誥而歸政焉。成王既涖政,二公為左右相,自陜以東周公主之,自陜以西召公主之【詩《周南》《召南》以二公為名。周南稱後妃,而召南稱夫人,以此知《周南》為周人之詩,《召南》為諸侯之詩。周公治內,而召公治外,無疑也。及成王之世分天下以為左右,二伯領之。故公羊言:自陜以東,周公主之。自陜以西,召公主之。按書:周公毖殷頑民遷於洛邑。君陳畢公繼之。而召公亦稱伯,相康王,之誥曰太保。率西方諸侯入應門左。畢公率東方諸侯入應門右,然則二公在文王世分治內外,在成王世分掌東西,其事各異也。】。召公不説,恐成王未能君天下,周公作書諭之,名之曰《君奭》。召公複為公劉泂,酌《卷阿之詩》以戒成王。周公沒,召公與畢公終相成王。立康王,召公卒。其長子在燕,其次子留周為召公,世世輔周,與周公比。其顕者召虎,佐周宣王。【蘇轍《古史·燕世家》】
皇甫士安曰:召康公,文王之子,是於周公(旦)為兄弟,何《君奭》中無一言及之史篇。召公名醜,奭豈其字邪?抑奭、醜字相混邪?【明·焦竑】
召伯名,黃帝三十七世,姬姓,采邑於召,年百有三十,配有姒氏。卒谥曰康,世称召康公、召太保君奭也。其長子封於北燕,而支子襲召,世為召伯,後有召氏、邵氏、召伯氏、東陵氏。其封於唐者為陽伯,滅於齊。北燕三十三世,列王四十三,滅於秦。後有:燕氏、喜氏、攸氏、繆氏、釐氏、噌氏、快氏、喻氏。【氏族典·第十一卷】
周召公年十九,見正而冠,冠則可以為方伯諸侯矣。【說苑.建本】
召公奭,周之支族,食邑於召,謂之召公。【古史考】

周文王四十二年、周受命元年【西元前1058年】
文王即位四十二年,歲在鶉火,文王於是更為受命元年,始稱王矣。【帝王世紀】
文王舉太公望、召公奭而王。【淮南子·泰族訓】
文王兩用呂望、召公奭而王。【淮南子·汜論訓】
召公對文王曰:“天道淨清,地德生成,人事安寧。戒之勿忘,忘者不祥。盤古之宗不可動也,動者必凶。”【六韜·大明】、【路史】

周文王四十八年、周受命七年【西元前1052年】
文王受命,作邑於豐,乃分岐邦。周、召之地,為周公旦、召公奭之埰地,施先公之教於已所職之國。【詩譜】
文王受命,作邑於豐,乃分岐邦周、召之地為周公旦、召公奭之埰地。周公封魯,薨諡文公;召公封燕,薨諡曰康公。元子世之,其次子()亦世守埰地,在王官,春秋是周公、召公是也。【詩譜】
周,地名,在岐山之陽,本太王所居,後以為周公之埰邑,故曰周公(周公旦次子君陳,承爵,即周平公也)。即今之扶風雍東北故周城是也。【史記·魯周公世家索隱】
召者,畿內埰地。奭始食於召,故曰召公。或說者以為文王受命,取岐周故墟周、召地分爵二公,故《詩》有周、召二南,言皆在岐山之陽,故言南也。【史記·燕召公世家索隱】
《水經》曰:‘岐水又南五十裏,有邵亭。’邵亭者,邵公埰邑也。又有周城,周城者,周公埰邑也。皆文王時所封建也。【雍錄】
古之帝王中分天下,使二公治之,謂之二伯。【孔從子·居衛】

周文王五十年、周受命九年【西元前1050年】
  武王發即位,太公望為師,周公旦為輔,召公、畢公之徒左右王,師修文王緒業。【史記·周本紀】
昔者,周道之盛,召伯在朝,有司請營召以居。召伯曰:“嗟!以吾一身而勞百姓,此非吾先君文王之志也。於是出就蒸庶於陌隴之間,而聽斷焉。召伯暴處遠野,廬於樹下,百姓大悅,耕桑者倍力以勸。於是歲大稔,民給家足。”其後,在位者驕奢,不恤元元,稅賦繁數,百姓困乏,耕桑失時。於是詩人見邵伯之所休息樹下,美而歌之。【《韓詩外傳》卷一】
召公以桑蠶耕種之時,馳獄出拘,使百姓皆得反業修職。【淮南子·繆稱訓】
君奭,召康公,用理民物,有《甘棠》之歌也。【淮南子·汜論訓·高誘注】
召公“甘棠聽斷,怡然蒙恩。”【易林·師之蠱】《易林-複之巽》:“甘棠之人,解我憂凶。”故召伯聽斷於甘棠之下,為不妨農業之務也。【桓寬·鹽鐵論·授時】
《说苑·贵德》:“召公述职,当桑蚕之时,不欲变民事,故不入邑中,舍于甘棠之下,而听断焉。陕间之人,皆得其所,是故后世思而歌咏之。”
朱熹《诗集传》:“召伯循行南国,以布文王之政,或舍甘棠之下。其后人思其德,故爱其树而不忍伤也。”
“周公東征,後世追思;召公甘棠,人不忍伐。見愛如是,豈欲私害之者哉!”;又“邵伯訟不忍煩民,聽斷棠下,能興時雍,而致刑錯。”【王符·潛夫論·忠貴】【潛夫論·愛日】  
武王愛周、邵、齊、畢,所以王天下。殷紂愛飛廉、惡來,所以喪其國。【魏書·高允列傳】
郑玄《毛诗谱·周南召南谱》云:“至纣,又命文王典治南国江、汉、汝旁之诸侯。于时三分天下有其二,以服事殷……文王受命……乃分岐邦周、召之地,为周公旦、召公奭之采地,施先公之教于己所职之国。武王伐纣,定天下,巡守述职,陈诵诸国之诗,以观民风俗。六州者得二公之德教尤纯,故独录之,属之大师,分而国之。其得圣人之化者谓之《周南》,得贤人之化者谓之《召南》,言二公之德教自岐而行于南国也。”

欧阳修《诗本义》云:“毛、郑皆谓:蔽芾,小貎。茇,舍也。召伯本以不欲烦劳人,故舍于棠下。棠可容人,舍其下则非小树也。据诗意乃召伯死后,思其人爱其树而不忍伐,则作诗时益非小树矣。毛、郑谓蔽芾为小者,失诗义矣。蔽,能蔽风、日,俾人舍其下也。芾,茂盛貌。蔽芾,乃大树之茂盛者也。”

周武王三年、周受命十二年【西元前1047年】
“舜有臣五人而天下治。武王曰:‘予有亂臣十人。’孔子曰:‘才難,不其然乎?唐虞之際,於斯為盛。有婦人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷。周之德,其可謂至德也已矣。’”十亂者:周公旦,召公奭,太公望、畢公高、榮公(一雲曹叔振鐸)、太顛、閎夭、散宜生、南宮括、文母太姒[一雲武王妃邑薑,太公呂望之女也。]也。【論語·泰伯】
武王曰:“受有億兆夷人,離心離德;我有亂臣十人,同心同德。”【尚書·泰誓中】
武王曰:“予有亂臣十人。亂,理也。理官者十人:周公、召公、太公、畢公、榮公、大顛、閎夭、散宜生、南宮適,其一人謂文母也。”【初學記·9】
有於《三代》、《不國》有之,曰:“女毋崇天之有命也。”命《三》、《不國》亦言命之無也。於召公之《執令》於然:“且!政哉,無天命!維予二人,而無造言,不自降天之哉得之。”【墨子·非命中】
有於《三代》、《不國》有之,曰:“女毋崇天之有命也。”命《三》、《不國》亦言命之無也。於召公之《執令》於然,曰:“敬哉!無天命。惟予仁人,而無造言,不自降天之哉得之。”【墨子·非命下】
西伯卒,太子發立,任周、召而伐殷。【吳越春秋·吳太伯傳】
王乃出圖商,至於鮮原,召公奭、畢公高。王曰:“嗚呼,敬之哉!無競惟人,人允忠;惟事惟敬,小人難保,後降惠於民,民罔不格,惟風行賄,賄無成事。綿綿不絕,蔓蔓若何,豪末不掇,將成斧柯。”王乃厲翼於尹氏八士,唯固允讓,德降為則,振於四方,行有令問,成和不逆,加用禱巫,神人允順。【逸周書·和寤解】

周武王四年、周受命十三年【西元前1046年】
  四年,起師至鮪水。甲子至於商郊牧野,王鞿系解,五人恃於前,莫有肯為王系鞿,皆曰:“臣所以事君王,非為系鞿也。”王乃釋旄而系之,與紂戰,紂師敗績,擒費仲、惡來。紂赴於京,自燔於宣室而死,是以大旗麾,諸侯入都殷。百姓鹹行於郊,王使告曰:“上天降休。”商人皆拜,王亦答拜,以兵人造紂及妲己,王親射,射之三發,然後下車,以劍擊之。周公為司徒,使以黃鉞斬紂頭;召公為司空,又使以玄鉞斬妲己。【帝王世紀】
  周車三百五十乘,陳於牧野,帝辛從。武王使尚父與伯夫致師。王既誓,以虎賁、戎車馳商師,商師大崩。商紂奔。武王乃手太白以麾諸侯,諸侯畢拜。遂揖之。商庶百姓鹹俟於郊。群賓僉進曰:“上天降休。”再拜稽首。武王答拜,先入適王所,乃克射之,三發,而後下車,而擊之以輕呂,斬之以黃鉞。折,縣諸太白。乃適二女之所,既縊,王又射之三發,乃右擊之以輕呂,斬之以玄鉞,縣諸小白。乃出場於厥軍。
  及期,百夫荷素質之旗於王前,叔振奏拜假。又陳常車,周公把大鉞,召公把小鉞,以夾王。泰顛、閎夭,皆執輕呂以奏王,王入即位於社,太卒之左。群臣畢從毛叔鄭奉明水,衛叔傅禮。召公奭贊采,師尚父牽牲。尹逸策曰:“殷末孫受德,迷先成湯之明,侮滅神祗不祀,昏暴商邑百姓,其章顯聞於昊天上帝。”
  武王再拜稽首乃出。立王子武庚,命管叔相。乃命召公釋箕子之囚,命畢公、衛叔出百姓之囚,表商容之閭。乃命南宮忽振鹿臺之錢,散巨橋之粟;乃命南宮百達、史佚遷九鼎三巫;乃命閎夭封比幹之基;乃命祖祝崇賓饗,禱之於軍。乃班。【逸周書·克殷解】
  其明日,除道,脩社及商紂宮。及期,百夫荷罕旗以先驅。武王弟叔振鐸奉陳常車,周公旦把大鉞,畢公把小鉞,以夾武王。散宜生、太顛、閎夭皆執劍以衛武王。既入,立於社南大卒之左,右畢從。毛叔鄭奉明水,衛康叔封布茲,召公奭贊采,師尚父牽牲。尹佚筴祝曰:“殷之末孫季紂,殄廢先王明德,侮蔑神祇不祀,昏暴商邑百姓,其章顯聞於天皇上帝。”於是武王再拜稽首,曰:“膺更大命,革殷,受天明命。”武王又再拜稽首,乃出。
  封商紂子祿父殷之餘民。武王為殷初定未集,乃使其弟管叔鮮、蔡叔度相祿父治殷。已而命召公釋箕子之囚。命畢公釋百姓之囚,表商容之閭。命南宮括散鹿臺之財,發钜橋之粟,以振貧弱萌隸。命南宮括、史佚展九鼎保玉。命閎夭封比幹之墓。命宗祝享祠於軍。【史記·周本紀】
  武王與紂戰於牧之野。紂之卒輻分,紂之車瓦裂,紂之甲魚鱗下賀乎武王,何如?武王曰:“不可。”召公趨而進曰:“臣聞之也,有罪者殺,無罪者活,鹹劉厥敵,毋使有餘烈,何如?”武王曰:“不可。”周公趨而進曰:臣聞之也,各安其宅,各田其田,毋故毋私,惟仁之親。武王入殷,周公曰:“各安其宅,各田其田,無故無新,惟仁之親,何如?”武王曠乎若天下之已定,遂入殷,封比幹之墓,表商容之閭,發钜橋之粟,散鹿臺之財,歸傾宮之女。而民知方,曰:“王之於仁人也,死者封其墓,況於生者乎!王之於賢人也,亡者表其閭,況於在者乎!王之於財也,聚者散之,況於複藉乎!王之於色也,在者歸其父母,況於複征乎!”【尚書大傳·二】
  武王克殷,召太公而問曰:“將奈其士眾何?”太公對曰:“臣聞愛其人者,兼屋上之烏;憎其人者,惡其餘胥;鹹劉厥敵,使靡有餘,何如?”王曰:“不可。”太公出,邵公入,王曰:“為之奈何?”邵公對曰:“有罪者殺之,無罪者活之,何如?”王曰:“不可。”邵公出,周公入,王曰:“為之奈何?”周公曰:“使各居其宅,田其田,無變舊新,唯仁是親,百姓有過,在予一人!”武王曰:“廣大乎,平天下矣。凡所以貴士君子者,以其仁而有德也!”【說苑·貴德】
武王八年征伐耆,大戡之。還,乃飲至於文太室。畢公高為客,召公保奭為夾,周公叔旦為主,辛公甲為位,作策逸為東堂之客,呂尚父命為司正,監飲酒。【清華簡·耆夜】
《太保玉戈》铭文:“六月丙寅,王在丰,令太保省南国,帅汉,遂殷南,令厉侯辟,用鼄走百人。”
《太保簋》铭文:“王伐录子圣,謯厥反,王降征令于太保。太保克敬亡遣。王永太保,锡休余土,用兹彝对令。”(《集成》4140)


周成王元年、周文公攝政元年【西元前1042年】
成王立,設三公職,太公(望)為太傅,封國於齊。周公(旦)為太師,封國於魯;召公(奭)為太保,封國於郾(燕)。皆留周佐王室,不就,以元子就國。世曰太尚、公旦、君奭,尊號也。(案稽雲:文王三子鮮封於管,四子旦封於魯,五子度封於蔡,六子振鐸封於曹,七子武封於郕,八子處封於霍,九子封封於康,十子載封於聃(冉),十一子碩封於郜,十二子湛封於廖(蓼),十三子昂封於雍,十四子繡封於錯(滕),十五子高封於畢,十六子封於原,十七子於封於酆,十八子葡封於郇。太公初封於呂,周公初封於魯陽,召公初封於郾城,微子初封於薄。)【史記·周世家】
丁酉,春,正月,王即位,命塚宰周文公總百官。【今本竹書紀年】
武王崩,成王年十有三而嗣立。周公居塚宰,攝政以治天下。【孔子家語·冠頌】
周公及召公取風焉,以為“周南”、“召南”。【呂氏春秋·季夏紀音初】
召公,賢者也。明不能與聖人分職,常戰慄恐懼,故舍於樹下而聽斷焉。勞身苦體,然後乃與聖人齊,是《周南》無美而《召南》有之。【初學記·17】
成王時,召王為三公:自陝以西,召公主之;自陝以東,周公主之。【史記·燕召公世家】
召公之治西方,甚得兆民和。召公巡行鄉邑,有棠樹,決獄政事其下,自侯伯至庶人各得其所,無失職者。【史記·燕召公世家】
其在成王時,召王為三公:自陝以西,召公主之;自陝以東,周公主之。成王既幼,周公攝政,當國踐祚,召公疑之,作君奭。君奭不說周公。周公乃稱“湯時有伊尹,假於皇天;在太戊時,則有若伊陟、臣扈,假於上帝,巫鹹治王家;在祖乙時,則有若巫賢;在武丁時,則有若甘般:率維茲有陳,保乂有殷”。於是召公乃說。【史記·燕召公世家】
周道之盛,邵伯在朝,有司請營邵以居。邵伯曰:“嗟!以吾一身,而勞百姓,此非吾先君文王之志也。”於是,出而就蒸庶於阡陌隴畝之間,而聽斷焉。邵伯暴處遠野,廬於樹下,百姓大悅,耕桑者倍力以勸,於是歲大稔,民給家足。其後在位者驕奢,不恤元元,稅賦繁數,百姓困乏,耕桑失時。於是詩人見召伯之所休息樹下,美而歌之。《詩》曰:“蔽茀甘棠,勿剪勿伐,召伯所茇。”此之謂也。【韓詩外傳·一】
聖人之於天下百姓也,其猶赤子乎!饑者則食之,寒者則衣之;將之養之,育之長之; 惟恐其不至於大也。《詩》曰:“蔽芾甘棠,勿剪勿伐,召伯所茇。”《傳》曰:自陝以東者周公主之,自陝以西者召公主之。召公述職當桑蠶之時,不欲變民事,故不入邑中,舍於甘棠之下而聽斷焉,陝間之人皆得其所。是故後世思而歌誄之,善之,故言之;言之不足,故嗟歎之;嗟歎之不足,故歌詠之。【說苑·貴德】
召公以桑蠶耕種之時,馳獄出拘,使百姓皆得反業修職。【淮南子·繆稱訓】
周氏、邵氏、畢氏、榮氏、單氏、尹氏、鎦氏、富氏、鞏氏、萇氏,此皆周室之世公卿家也。周、召者,周公、召公之庶子,食二公之采,以為王吏,故世有周公、召公不絕也。【潛夫論·志氏姓】
太保,品秩冠服同太宰,成王即位,召公為太保,《召誥》雲:越三日戊申,太保朝於洛。《逸禮》曰:太公為太師,周公為太傅,召公為太保。【藝文類聚·46】、【太平禦覽·206】
昔者,周成王幼,在繈褓之中,召公為太保,周公為太傅,太公為太師。保,保其身體;傅,傅其德義;師,導之教順,此三公之職也。於是為置三少,皆上大夫也。曰少保、少傅、少師,是與太子宴者也。【新書·保傅】、【大戴禮記·保傅】
篤仁而好學,多聞而道順。天子疑則問,應而不窮者謂之道。道者,道天子以道者也。常立於前,是周公也。誠立而敢斷,輔善而相義者謂之輔。輔者,輔天子之意者也。常立於左,是太公也。潔廉而切直,匡過而諫邪者謂之拂。拂者,拂天子之過者也。常立於右,是召公也。博聞強記,捷給而善對者謂之承。承者,承天子之遺忘者也。常立於後,是史佚也。故成王中立聽朝,則四聖維之。是以慮無失計,而舉無過事,殷周之所以長久者,其輔翼太子有此具也。【新書·胎教】、【大戴禮記·保傅】
昔成王之為孺子,出則周公、邵公、太史佚,入則大顛、閎夭、南宮括、散宜生,左右前後,禮無違者,故成王一日即位,天下曠然太平。是以《春秋》“愛子教以義方,不納於邪。驕奢淫佚,所自邪也”。《詩》雲:“詒厥孫謀,以宴翼子。”言武王之謀遺子孫也。【後漢書·班彪列傳】
武王既崩,成王少。周公恐天下聞武王崩而畔,周公乃踐阼代成王攝行政當國。管叔及其群弟流言於國曰:“周公將不利於成王。”周公乃告太公望、召公奭曰:“我之所以弗辟而攝行政者,恐天下畔周,無以告我先王太王、王季、文王。三王之憂勞天下久矣,於今而後成。武王蚤終,成王少,將以成周,我所以為之若此。”於是卒相成王,而使其子伯禽代就封於魯。周公戒伯禽曰:“我文王之子,武王之弟,成王之叔父,我於天下亦不賤矣。然我一沐三捉發,一飯三吐哺,起以待士,猶恐失天下之賢人。子之魯,慎無以國驕人。”【史記·魯周公世家】
武王既終,成王既幼,周公攝天下之政,召公不悅,四國流言。【列子·楊朱】
王伐錄子,厥反。王降征令於太保,太保克敬亡遣。王永太保,易(賜)休餘土。用茲彝對令。其錄子,即紂王之子武庚祿父。當為北方二國,臨近匽疆。【太保簋銘】
召公以周公既攝政致太平,功配文、武,不宜複列在臣位,故不說,以為周公苟貪寵也。【史記·燕召公世家集解】
召公見周公之既反政而猶不知,疑其貪位,周公為之作《君奭》,然後悅。【中論·智行】
召公為保,周公為師,相成王為左右。召公不說,周公作《君奭》。【尚書·序】
《史记·燕召公世家》载:“周武王之灭纣,封召公于北燕。”似以为武王封召公于燕。郑玄《毛诗谱·周南召南谱》云:“周公封鲁,死谥曰文公,召公封燕,死谥曰康公,元子世之。其次子亦世守采地,在王官,春秋时周公、召公是也。”唐司马贞《史记索隐》亦云:“亦以元子就封,而次子留周室代为召公。至宣王时,召穆公虎其后也。”
《克罍》《克盉》:“王曰:‘太保,惟乃明乃鬯,享于乃辟,余大对乃享,令克侯于匽。事羌、马、謯、雩、驭、微。克寓匽,入土眔(及)厥司。用作宝尊彝。”
《匽侯旨鼎》二:“匽侯旨初见事于宗周,王赏旨贝廿朋,用作有姒宝尊彝。”(《集成》2628)“匽侯旨作父辛尊。”(《集成》2269)

《伯宪盉》铭:“伯宪作召伯父辛宝尊彝。”《集成》9430.1)
《宪鼎》铭:“唯九月既生霸辛酉,在匽,侯赐宪贝金,匽侯休,用作召伯父辛宝尊彝。宪万年子子孙孙宝,光用大保。”(《集成》2749)
《伯龢鼎》铭:“伯龢作召伯父辛宝尊彝。”(《集成》2407)
《龢爵》铭:“龢作召伯父辛宝尊彝。”(《集成》9089)



周成王二年、周文公攝政二年【西元前1041年】

奄人、徐人及淮夷入於邶以叛。【今本竹書紀年】
周公立相,天子三叔及殷東徐奄及熊盈以略。周公、召公內弭父兄,外撫諸侯。【逸周書·作雒解】
周成王少時,管蔡作亂,淮夷畔周,乃使召康公命太公曰:“東至海,西至河,南至穆陵,北至無棣,五侯九伯,實得征之。”齊由此得征伐,為大國。【史記·齊太公世家】
《詩》曰:蔽芾甘棠,勿翦勿伐,召伯所茇。《傳》曰:自陝以東者,周公主之;自陝以西者,召公主之。召伯述職,當桑蠶之時,不欲變民事,故不入邑中,舍於甘棠之下而聽斷焉。陝間之人皆得其所,是故後世思而歌詠之。善之故言之,言之不足故嗟歎之,嗟歎之不足故歌詠之。夫詩,思然後積,積然後滿,滿然後發,發由其道而致其位焉。百姓歎其美而致其敬,甘棠之不伐,政教惡乎不行?孔子曰:‘吾於《甘棠》,見宗廟之敬也。’甚尊其人,必敬其位,順安萬物,古聖之道幾哉。 【劉向《說苑·貴德》】
言召公述職,親稅舍於野樹之下也。【白虎通·巡狩】
當農桑之時,重為所煩勞,不舍鄉亭,止於棠樹之下,聽訟決獄,百姓各得其所。壽百九十餘乃卒。後人思其美德,愛其樹而不敢伐,《詩·甘棠》之所為作也。【應劭《風俗通義》】
  昔在周公,征於東方,四國是王;召伯述職,蔽芾甘棠,其思矣夫!【 揚雄《法言-先知》】

周成王四年、周文公攝政四年【西元前1039年】
  本年,召公長子克封於燕。
  王曰:“大保,惟乃盟乃鬯,享於乃辟,餘大對乃享,令克侯於燕,旆羌、馬、䣜、雩、馭、微。”克出燕,納土眔厥有司,用作寶尊彝。【克罍】、【克盉】
  元子世之,其次子亦世守埰地,在王官。【詩譜】
  召公建匽,休於小臣口貝五朋,用作寶尊彝。【小臣口鼎】                        
匽(燕)侯令(命)堇飴(頤)大保於宗周。庚申,大保賞堇貝,用乍(作)大子癸寶。仲。【堇鼎】
周成王五年、周文公攝政五年【西元前1038年】
春,正月,王在奄,遷其君於蒲姑。【今本竹書紀年】
召公為保,周公為師,東伐淮夷殘奄,遷其君薄姑。【史記·周本紀】

周成王七年、周文公攝政七年【西元前1036年】
春,二月,王如豐。【今本竹書紀年】
惟二月既望,越六日乙未,王朝步自周,則至於豐。【尚書·周書召誥】
成王七年,二月乙未,王朝步自周,至豐,使太保召公先之雒相土。【史記·魯周公世家】
武王營之,成王使召公卜居,居九鼎焉,而周複都豐、鎬。【史記·周本紀】
成王在豐,使召公複營洛邑,如武王之意。周公複蔔申視,卒營築,居九鼎焉。曰:“此天下之中,四方入貢道裏均。”【史記·周本紀】
成王即位,周公之屬傅相焉,乃營成周洛邑,以此為天下之中也,諸侯四方納貢職,道裏均矣,有德則易以王,無德則易以亡。凡居此者,欲令周務以德致人,不欲依阻險,令後世驕奢以虐民也。及周之盛時,天下和洽,四夷鄉風,慕義懷德,附離而並事天子,不屯一卒,不戰一士,八夷大國之民莫不賓服,效其貢職。【史記·劉敬叔孫通列傳】
三月,召康公如洛度邑。【今本竹書紀年】
惟太保先周公相宅,越若來三月,惟丙午朏。越三日戊申,太保朝至於洛,蔔宅。厥既得蔔,則經營。越三日庚戌,太保乃以庶殷攻位於洛汭。越五日甲寅,位成。【尚書·召誥】
成王在豐,欲宅洛邑,使召公先相宅,作《召誥》。【尚書·序】
惟二月既望,越六日乙未,王朝步自周,則至於豐。惟太保先周公相宅,越若來三月,惟丙午朏。越三日戊申,太保朝至於洛,蔔宅。厥既得蔔,則經營。越三日庚戌,太保乃以庶殷攻位於洛汭。越五日甲寅,位成。
若翼日乙卯,周公朝至於洛,則達觀於新邑營。越三日丁巳,用牲於郊,牛二。越翼日戊午,乃社於新邑,牛一,羊一,豕一。越七日甲子,周公乃朝,用書命庶殷、侯、甸、男、邦伯。厥既命殷庶,庶殷丕作。
太保乃以庶邦塚君出取幣,乃複入錫周公。曰:“拜手稽首,旅王若公誥告庶殷越自乃禦事:嗚呼!皇天上帝,改厥元子茲大國殷之命。惟王受命,無疆惟休,亦無疆惟恤。嗚呼!曷其奈何弗敬?天既遐終大邦殷之命,茲殷多先哲王在天,越厥後王后民,茲服厥命。厥終,智藏瘝在。夫知保抱攜持厥婦子,以哀籲天,徂厥亡,出執。嗚呼!天亦哀於四方民,其眷命用懋。王其疾敬德!
相古先民有夏,天迪從子保,面稽天若;今時既墜厥命。今相有殷,天迪格保,面稽天若;今時既墜厥命。今衝子嗣,則無遺壽耇,曰其稽我古人之德,矧曰其有能稽謀自天?嗚呼!有王雖小,元子哉。其丕能諴於小民。今休:王不敢後,用顧畏於民碞;王來紹上帝,自服於土中。旦曰:‘其作大邑,其自時配皇天,毖祀於上下,其自時中乂;王厥有成命治民。’今休。
王先服殷禦事,比介於我有周禦事,節性惟日其邁。王敬作所,不可不敬德。我不可不監於有夏,亦不可不監於有殷。我不敢知曰,有夏服天命,惟有歷年;我不敢知曰,不其延。惟不敬厥德,乃早墜厥命。我不敢知曰,有殷受天命,惟有歷年;我不敢知曰,不其延。惟不敬厥德,乃早墜厥命。今王嗣受厥命,我亦惟茲二國命,嗣若功。王乃初服。嗚呼!若生子,罔不在厥初生,自貽哲命。今天其命哲,命吉凶,命歷年;知今我初服,宅新邑。肆惟王其疾敬德?王其德之用,祈天永命。
其惟王勿以小民淫用非彝,亦敢殄戮用乂民,若有功。其惟王位在德元,小民乃惟刑用於天下,越王顯。上下勤恤,其曰我受天命,丕若有夏曆年,式勿替有殷歷年。欲王以小民受天永命。”拜手稽首,曰:“予小臣敢以王之仇民百君子越友民,保受王威命明德。王末有成命,王亦顯。我非敢勤,惟恭奉幣,用供王能祈天永命。”【尚書·周書召誥】
昔召公作誥,先王賜朕鼎出於武當曾水。【銘論】
冬,王歸自東都。【今本竹書紀年】
《公劉》,召康公戒成王也。成王將涖政,戒以民事,美公劉之厚於民,而獻是詩也。公劉者,後稷之曾孫也。夏之始衰,見迫逐,遷於豳,而有居民之道。成王始幼少,周公居攝政,反歸之。成王將涖政,召公與周公相成王為左右。召公懼成王尚幼稚,不留意於治民之事,故作詩美公劉,以深戒之也。【毛詩正義·十七】
篤公劉,匪居匪康。乃埸乃疆,乃積乃倉;乃裹餱糧,於橐於囊。思輯用光,弓矢斯張;干戈戚揚,爰方啟行。篤公劉,於胥斯原。既庶既繁,既順乃宣,而無永歎。陟則在巘,複降在原。何以舟之?維玉及瑤,鞞琫容刀。
篤公劉,逝彼百泉。瞻彼溥原,乃陟南岡。乃覯於京,京師之野。於時處處,於時廬旅,於時言言,於時語語。篤公劉,於京斯依。蹌蹌濟濟,俾筵俾幾。既登乃依,乃造其曹。執豕於牢,酌之用匏。食之飲之,君之宗之。
篤公劉,既溥既長。既景乃岡,相其陰陽,觀其流泉。其軍三單,度其隰原。徹田為糧,度其夕陽。豳居允荒。篤公劉,於豳斯館。涉渭為亂,取厲取鍛,止基乃理。爰眾爰有,夾其皇澗。溯其過澗。止旅乃密,芮鞫之即。【詩經·大雅公劉】

周成王八年【西元前1035年】
  春,正月,王初蒞阼親政。【今本竹書紀年】
《泂酌》,召康公戒成王也。言皇天親有德、饗有道也。【毛詩正義·十七】
泂酌彼行潦,挹彼注茲,可以餴饎。豈弟君子,民之父母。泂酌彼行潦,挹彼注茲,可以濯罍。豈弟君子,民之攸歸。泂酌彼行潦,挹彼注茲,可以濯溉。豈弟君子,民之攸塈。【詩經·大雅泂酌】
召公戒成王曰:“今王初服厥命,於戲!若生子罔不在厥初生。”生子謂十五子,初生意於善,終以善;初生意於惡,終以惡。《詩》曰:“彼姝者子,何以與之?”【論衡·率性】
召公見周公之既反政而猶不知,疑其貪位,周公為之作《君奭》,然後悅。【中論·智行】
召公為保,周公為師,相成王為左右。召公不說,周公作《君奭》。【尚書·序】
周公若曰:“君奭!弗吊天降喪於殷,殷既墜厥命,我有周既受。我不敢知曰厥基永孚於休。若天棐忱,我亦不敢知曰其終出於不祥。嗚呼!君已曰時我,我亦不敢寧於上帝命,弗永遠念天威越我民;罔尤違,惟人。在我後嗣子孫,大弗克恭上下,遏佚前人光在家,不知天命不易,天難諶,乃其墜命,弗克經歷。嗣前人,恭明德,在今予小子旦非克有正,迪惟前人光施於我衝子。”又曰:“天不可信,我道惟寧王德延,天不庸釋於文王受命。”
公曰:“君奭!我聞在昔成湯既受命,時則有若伊尹,格於皇天。在太甲,時則有若保衡。在太戊,時則有若伊陟、臣扈,格於上帝;巫鹹乂王家。在祖乙,時則有若巫賢。在武丁,時則有若甘盤。率惟茲有陳,保乂有殷,故殷禮陟配天,多歷年所。天維純佑命,則商實百姓王人。罔不秉德明恤,小臣屏侯甸,矧鹹奔走。惟茲惟德稱,用乂厥辟,故一人有事於四方,若蔔筮罔不是孚。”公曰:“君奭!天壽平格,保乂有殷,有殷嗣,天滅威。今汝永念,則有固命,厥亂明我新造邦。”
公曰:“君奭!在昔上帝割申勸寧王之德,其集大命於厥躬?惟文王尚克修和我有夏;亦惟有若虢叔,有若閎夭,有若散宜生,有若泰顛,有若南宮括。”又曰:“無能往來,茲迪彝教,文王蔑德降於國人。亦惟純佑秉德,迪知天威,乃惟時昭文王迪見冒,聞於上帝。惟時受有殷命哉。武王惟茲四人尚迪有祿。後暨武王誕將天威,鹹劉厥敵。惟茲四人昭武王惟冒,丕單稱德。今在予小子旦,若遊大川,予往暨汝奭其濟。小子同未在位,誕無我責收,罔勖不及。耇造德不降我則,鳴鳥不聞,矧曰其有能格?”
公曰:“嗚呼!君肆其監於茲!我受命於疆惟休,亦大惟艱。告君,乃猷裕我,不以後人迷。”公曰:“前人敷乃心,乃悉命汝,作汝民極。曰:‘汝明勖偶王,在亶乘茲大命,惟文王德丕承,無疆之恤!’”公曰:“君!告汝,朕允保奭。其汝克敬以予監於殷喪大否,肆念我天威。予不允惟若茲誥,予惟曰:‘襄我二人,汝有合哉?’言曰:‘在時二人。’天休茲至,惟時二人弗戡。其汝克敬德,明我俊民,在讓後人於丕時。嗚呼!篤棐時二人,我式克至於今日休?我鹹成文王功於!不怠丕冒,海隅出日,罔不率俾。”公曰:“君!予不惠若茲多誥,予惟用閔於天越民。”公曰:“嗚呼!君!惟乃知民德亦罔不能厥初,惟其終。祗若茲,往敬用治!”【尚書·周書君奭】
成王既幼,周公攝政,當國踐祚,召公疑之,作《君奭》。君奭不說周公。周公乃稱“湯時有伊尹,假於皇天;在太戊時,則有若伊陟、臣扈,假於上帝,巫鹹治王家;在祖乙時,則有若巫賢;在武丁時,則有若甘般:率維茲有陳,保乂有殷”。於是召公乃說。【史記·燕召公世家】
召公、呂望仁知且不蔽,故能持周公而名利福祿與周公齊。【荀子·解蔽】

周成王十三年【西元前1030年】
  王師會齊侯、魯侯伐戎。【今本竹書紀年】
  大保今二月往……【鳳雛甲骨】
  惟大保來伐反夷年,在十又一月庚申,公在盩師。公賜旅貝十朋。旅用作父丁尊彝。束。【旅鼎】

周成王十四年【西元前1029年】
  齊師圍曲城,克之。【今本竹書紀年】
  周召公姬奭子盛封譙侯,子孫以地為氏。【姓氏考略】
  召康公支子,食采於巨野之浿水,後為郥國,子孫去邑為貝氏。【姓氏考略】

周成王十九年【西元前1024年】
王巡狩侯、甸、方嶽,召康公從。【今本竹書紀年】
成王用周、邵,而刑措不用,兵偃而不動,用眾賢也。【新序·雜事四】

周成王二十一年【西元前1022年】
周公旦薨於豐,四曰文公,葬於畢。配享文武。【竹書紀年】
召公、畢公、毛公之徒宰周,召公攝總政。【史記·周世家】

周成王二十三年【西元前1020年】
王遊於卷阿,召康公從。召康公作《卷阿》以勸。【今、古本竹書紀年】
《卷阿》,召康公戒成王也。言求賢用吉士也。【毛詩正義·十七】
有卷者阿,飄風自南。豈弟君子,來遊來歌,以矢其音。伴奐爾遊矣,優遊爾休矣。豈弟君子,俾爾彌爾性,似先公酋矣。爾土宇昄章,亦孔之厚矣。豈弟君子,俾爾彌爾性,百神爾主矣。爾受命長矣,茀祿爾康矣。豈弟君子,俾爾彌爾性,純嘏爾常矣。有馮有翼,有孝有德,以引以翼。豈弟君子,四方為則。颙颙卬卬,如圭如璋,令聞令望。豈弟君子,四方為綱。
鳳凰於飛,翙翙其羽,亦集爰止。藹藹王多吉士,維君子使,媚於天子。鳳凰於飛,翙翙其羽,亦傅於天。藹藹王多吉人,維君子命,媚於庶人。鳳凰鳴矣,於彼高岡。梧桐生矣,於彼朝陽。菶菶萋萋,雍雍喈喈。君子之車,既庶且多。君子之馬,既閑且馳。矢詩不多,維以遂歌。【詩經.大雅卷阿】
成王用周、邵,而刑措不用,兵偃而不動,用眾賢也。【新序·雜事四】

周成王二十七年【西元前1016年】
咸陽天雨金,三年,國有大喪。【今本竹書紀年注】
夏,四月,乙丑,王陟。【今本竹書紀年】
成王將崩,命召公、畢公率諸侯相康王,作《顧命》。【尚書·序】
惟四月,哉生魄,王不懌。甲子,王乃洮颒水。相被冕服,憑玉幾。乃同,召太保奭、芮伯、彤伯、畢公、衛侯、毛公、師氏、虎臣、百尹、禦事。王曰:“嗚呼!疾大漸,惟幾,病日臻。既彌留,恐不獲誓言嗣,茲予審訓命汝。昔君文王、武王宣重光,奠麗陳教,則肄肄不違,用克達殷集大命。在後之侗,敬迓天威,嗣守文、武大訓,無敢昏逾。今天降疾,殆弗興弗悟。爾尚明時朕言,用敬保元子釗弘濟於艱難,柔遠能邇,安勸小大庶邦。思夫人自亂於威儀。爾無以釗冒貢於非幾。”茲既受命,還出綴衣於庭。越翼日乙丑,王崩。太保命仲桓、南宮毛俾爰齊侯呂伋,以二干戈、虎賁百人逆子釗於南門之外。延入翼室,恤宅宗。丁卯,命作冊度。
越七日癸酉,伯相命士須材。狄設黼扆、綴衣。牖間南向,敷重篾席,黼純,華玉,仍幾。西序東向,敷重厎席,綴純,文貝,仍幾。東序西向,敷重豐席,畫純,雕玉,仍幾。西夾南向,敷重筍席,玄紛純,漆,仍幾。越玉五重,陳寶,赤刀、大訓、弘璧、琬琰,在西序。大玉、夷玉、天球、河圖,在東序。胤之舞衣、大貝、鼖鼓,在西房;兌之戈、和之弓、垂之竹矢,在東房。大輅在賓階面,綴輅在阼階面,先輅在左塾之前,次輅在右塾之前。二人雀弁,執惠,立於畢門之內。四人綦弁,執戈上刃,夾兩階戺。一人冕,執劉,立於東堂,一人冕,執鉞,立於西堂。一人冕,執戣,立於東垂。一人冕,執瞿,立於西垂。一人冕,執銳,立於側階。
王麻冕黼裳,由賓階隮。卿士邦君麻冕蟻裳,入即位。大保、大史、大宗皆麻冕彤裳。太保承介圭,上宗奉同瑁,由阼階隮。太史秉書,由賓階隮,禦王冊命。曰:“皇后憑玉幾,道揚末命,命汝嗣訓,臨君周邦,率循大卞,燮和天下,用答揚文、武之光訓。”王再拜,興,答曰:“眇眇予末小子,其能而亂四方以敬忌天威。”乃受同瑁,王三宿,三祭,三吒。上宗曰:“饗!”太保受同,降,盥,以異同秉璋以酢。授宗人同,拜。王答拜。太保受同,祭,嚌,宅,授宗人同,拜。王答拜。太保降,收。諸侯出廟門俟。【尚書·周書顧命】
成王將崩,懼太子釗之不任,乃命召公、畢公率諸侯以相太子而立之。成王既崩,二公率諸侯,以太子釗見於先王廟,申告以文王、武王之所以為王業之不易,務在節儉,毋多欲,以篤信臨之,作《顧命》。太子釗遂立,是為康王。【史記·周本紀】
昔者,成王將崩,體被冕服,然後發《顧命》之辭。【中論·法象】

周康王元年【西元前1015年】
甲戌,春,正月,王即位,命塚宰召康公總百官。【今本竹書紀年】
諸侯朝於豐宮。【今本竹書紀年】
康王即位,遍告諸侯,宣告以文武之業以申之,作《康誥》。【史記·周本紀】
康王既屍天子,遂誥諸侯,作《康王之誥》。【尚書·序】
王出,在應門之內,太保率西方諸侯入應門左,畢公率東方諸侯入應門右,皆布乘黃朱。賓稱奉圭兼幣,曰:“一二臣衛,敢執壤奠。”皆再拜稽首。王義嗣,德答拜。太保暨芮伯鹹進,相揖,皆再拜稽首曰:“敢敬告天子,皇天改大邦殷之命,惟周文武誕受羑若,克恤西土。惟新陟王畢協賞罰,戡定厥功,用敷遺後人休。今王敬之哉!張惶六師,無壞我高祖寡命。”
王若曰:“庶邦侯、甸、男、衛,惟予一人釗報誥。昔君文武丕平,富不務咎,厎至齊信,用昭明於天下。則亦有熊羆之士,不二心之臣,保乂王家,用端命於上帝。皇天用訓厥道,付畀四方。乃命建侯樹屏,在我後之人。今予一二伯父尚胥暨顧,綏爾先公之臣服於先王。雖爾身在外,乃心罔不在王室,用奉恤厥若,無遺鞠子羞!”群公既皆聽命,相揖,趨出。王釋冕,反喪服。【尚書·周書康王之誥】
成、康承文、武遺跡,以周、召為相,化篤厚之氓,因積仁之德,疾風偃草,未足為喻。【長短經·君德】

周康王六年【西元前1010年】
唯四月既望丁亥,公大保賞禦正良貝,用作父辛尊彝。【禦正良爵】
燕侯令堇飴大保於宗周。庚申,大保賞堇貝,用作大子癸寶尊飤。【堇鼎】
大保。冓。【大保冓戈】、【大保冓戟】
遘作尊彝。大保。【大保遘鼎】
  太公呂望卒。壽百四十。【竹書紀年】【齊太公呂望表】

周康王十七年【西元前999年】
六月丙寅,王在豐,令大保省南國,帥漢,遂殷南;令厲侯辟,用騶走百人。【大保玉戈】
唯公省,徂南國,至於漢。厥至於胡,公賜伯奓寶玉五品、馬四匹,用鑄宮伯寶尊彝。【伯奓方鼎】

周康王二十年【西元前996年】
公來鑄武王、成王禩鼎。唯四月既生霸己醜,公賞作冊大白馬。大揚皇天尹大保貯,用作祖丁寶尊彝。【作冊大鼎】
乙未,公大保買大貯於羌亞,財五十朋。公令亢歸羌亞貝五十朋,與鬱、口、鬯觛、牛一。亞賓亢骍、金二鈞。亢對亞貯,用作父己。夫冊。【亢鼎】
唯王祓於宗周,王薑、史叔使於大保,賞叔鬱鬯、白金、芻牛。叔對大保休,用作寶尊彝。【叔卣】
大保都作尃姬寶尊彝。【太保都鼎】
大保鑄。【大保方鼎】
經考證,大保冓諸器的形制,應在成、康之際,為召康公次子,《邵氏宗譜》記為聞公。大保都諸器的形制,應在康、昭之際,為第三代召公,《邵氏宗譜》記為尹公。

周康王二十四年【西元前992年】
召康公薨。【今本竹書紀年】
召太保君奭薨,諡曰康公。眉壽百三十,葬於畢之原(周文王葬畢,畢西於豐三十裏),陪塋文武,配享王廟。【邵氏宗譜】
文王、武王、周公、召公、畢公皆葬畢陌南北。【太平禦覽·195】
“用祈眉壽繁釐於其皇祖考,若召公壽,若三壽。”【春秋者減鐘銘】
召公之治西方,甚得兆民和。召公巡行鄉邑,有棠樹,決獄政事其下,自侯伯至庶人各得其所,無失職者。召公卒,而民人思召公之政,懷棠樹不敢伐,歌詠之,作《甘棠》之詩。【史記·燕召公世家】
太史公曰:召公奭可謂仁矣!甘棠且思之,況其人乎?燕外迫蠻貉,內措齊、晉,崎嶇強國之間,最為弱小,幾滅者數矣。然社稷血食者八九百歲,於姬姓獨後亡,豈非召公之烈邪!【史記·燕召公世家】
蔽芾甘棠,勿翦勿伐,召伯所茇。蔽芾甘棠,勿翦勿敗,召伯所憩。蔽芾甘棠,勿翦勿拜,召伯所說。【詩經·召南甘棠】
召康公娶氏有姒,生子四:長曰克,代康公封燕,薨,無嗣傳;次曰聞,襲康公爵,為王上卿佐周,遂為康公封邑支子裔之祖,曆八世至召穆公虎,佐厲、宣二王中興,周召共和。穆公征伐淮夷,六合諸侯,作《棠棣》之詩,乃糾諸姬匡周。曆二十一世至簡公盈。王卿爭政,周敬王七年,被國人戮,遂國滅爵除。子裔避於諸國。迨至三十二世秦東陵侯召平、漢廣嚴侯歐,召氏乃顯於世。三子曰旨,兄克公薨,承長兄爵,襲封燕地,子嗣世為燕侯,為吾邵氏封國燕支,傳三十三世至今王,列王四十二,載於春秋史冊。康公幼子曰伯龢,史載為召氏之分族長,其事無稽,子裔傳序未明,故記之以考。周時,召氏子裔奕世丕顯,允迪太猷,為國之枝葉,自後昭穆繁昌,枝庶分流,遂成吾召、燕兩支源流。【邵氏宗譜】【燕國史考】
叔徒作召公宗寶彝。父乙。【叔徒尊】
太史友作召公寶尊彝。【太史友甗】
《圉方鼎》,其铭文曰:“休朕公君,匽侯赐圉贝,用作宝尊彝。”
《小臣摣鼎》铭文曰:“召公建匽,休于小臣摣贝五朋,用作宝尊彝。”(《集成》2556)
召公墓在涿鹿金烏山之陽,娶馮翊吉氏,生子聞。【邵氏宗譜】
召、畢二公,受顧命而相之。二世安寧,刑錯不用四十餘年。【佛祖歷代通載·二】
召康公長子燕國世系,據《燕氏族譜》燕侯克、燕侯旨、燕侯舞、燕侯憲、燕侯和……九世惠侯。【邵氏宗譜】
召康公次子召國世系,據《邵氏宗譜》一世康公奭、二世聞公、三世尹公、四世伯颺、五世武公正、六世成公、七世威公、八世幽伯嘉、九世穆公虎……。【邵氏宗譜】
邵,商音。博陵郡,系出姬姓。周文王子召康公奭之後,以次子聞襲召公爵,世為王卿,支子采邑於召。傳二十一世國滅爵除,至後子裔以邑為氏。至東漢順桓間青州刺史休,避事,後加邑為邵氏。燕,羽音。範陽郡,系出姬姓。周文王子召公奭封於燕,以元子克承燕。曆傳三十三世,四十三王。至秦滅燕。支子以國為氏。盛,羽音。汝南郡,系出姬姓。周文王子召公奭,采邑支孫(誠)封於盛,其後世以國為氏。貝,宮音。清河郡,系出姬姓。周文王子召康公支子食采於钜野之浿(pei)水,後為郥(bei)國,其後世去邑為貝氏。【汪氏宗譜·姬姓分十八氏原委】
惟彼弟奭,厥姓姬氏。陝西而著,勤王之跡。漢以南臻,闢國之體。來逰來歌,蓁萋寄詠於卷阿。勿翦勿伐,蔽芾興懷於江漢。元子承祧,疾敬德而民碞[yan],可畏沖人,踐作新邑而天命謹祈。肇燕立國,聿廣同姬之封,西旅貢獒,爰作太保之訓。【周公旦·公奭像讃】   
翼文安邦,相武開疆。南郡著績,西陝沛德。甘棠遺愛,休聲弗墜。太保召伯,分藩燕國。於斯萬年,血食永延 。【(齊)鄒衍·康公贊】
                                  东山氏编订





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