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济宁《族谱引》错误迭出

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发表于 2019-9-11 16:19:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
【济宁《族谱引》错误迭出】
该“引”错误太多,略举如下——
1、据《邵氏闻见后录》244—245页附录(一)“邵伯温三子溥、博、傅”记载,邵博于绍兴八年十月因宰相赵鼎(伯温学生)引荐,高宗特赐博同进士出身;第二年即绍兴九年(1139年)五月才出知果州(今四川宜宾)旋以左朝大夫知眉州”,尔后受冤降官,退居犍為县;逝后与先逝之父伯温同葬该县之翠屏山。
济宁《族谱引》称绍兴二年(1132年)邵博即出知眉州,比《邵氏闻见后录》的权威记载早了七年,完全是凭空杜撰。
2、该《族谱引》称,邵博“葬于犍,为之翠屏山”。”犍为县”是嘉定府(今乐山市)下辖县名,把逗号点在犍之后,为之前,莫明其妙!说明作者或标点者是半文盲,地理盲!单独一个“犍”字,指公牛,邵博父子岂能葬到公牛身上去?!
3、邵伯温(1056—1134年),而次子邵博(1088—1158年),可見伯温逝于次子邵博去世之前24年,符合常理;《族谱引》却写成,伯温死于次子死后“.越岁”,即第二年,有违常理!如果伯温死于次子博死之越年,即1159年,则伯温的年龄应为卒年公元减去生年公元
1159—1056=97岁,伯温应活到97岁!实际他只活了78岁。反之,如果邵博死于其父伯温逝前一年,即1133年,则比他自己出生的1088年还早55年!未出生前55年就死了?!
后面的神话更是胡言乱语。可見济宁的《族谱引》胡编乱造,荒诞不经,岂能相信?引用定出大笑话!
——济宁邵氏如确系伯温与邵博后裔,则子孙如此胡乱编派祖先,实属亵渎与不敬!——至少老祖宗的著作《邵氏闻見前后录》总应认真拜读,再去撰谱引吧?可见各地研讨宗族史,能参考正史、方志及典籍者,自应认真参阅,细加考证,切忌捕风捉影,逮到民间谱序的片言只语就如获至宝,引用传播。以讹传讹,谬论泛滥,与此颇有干系。



【补充】《建炎以来系年要录》记载,邵溥卒于绍兴十八年(1148年),其弟邵博卒于绍兴二十八年(1158年),相差十年。溥博兄弟常被互相混淆,但经细心的史家辨析,终于分清(任“徽猷阁待制”的是兄溥;而出知果州、眉州,退居犍为县,卒葬翠屏山的是弟博)

20190911



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邵门元老

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发表于 2019-9-16 11:22:18 | 显示全部楼层
1、元脱脱《宋史》卷四百三十三《邵伯温传》云:“(邵伯温)三子:溥、博、傅。”(注意,《邵氏闻见后录》书中并未提及邵傅)。查阅所有资料,除《宋史》外,在文献材料中均无提及邵傅为邵伯温之子。《福建通志》卷六十八云:“《青门集》六卷。注曰:邵傅撰。《朴巅集》二卷。注曰:傅,字梦弼,隆庆庚午贡生。”⑥黄虞稷《仟顷堂书目》卷二十四云:“邵傅,《朴巅集》二卷,又《青门集》六卷。注曰:字梦弼,闽县人,隆庆中贡士,王府教授。”⑦据此可知邵傅非伯温之子,元人 脱脱《宋史》所记不知何据。

2、邵士梅修《济宁邵氏宗谱》,其中金之浚撰文《族谱引》,二人均不是一般人:
邵士梅:字峰晖,山东济宁(今济宁市)人,顺治十六年(1659)进 士。王士■《池北偶谈》、陆次山《邵士梅传》均载其生平,并详述与其妻 三世为夫妇的传闻。
金之俊(1593-1670年),字岂凡,又字彦章,号息庵。江南吴江八都(今苏州市吴江区)人。明末清初贰臣。茅坤之外孙。万历四十七年(1619年)进士。官至兵部右侍郎。明亡后降清,仍任原官。曾上疏摄政王多尔衮建议蠲免京畿田租,献策十不从十不从。金之俊曾劝降左懋第。董鄂氏死后,写有《孝献皇后行状》。累官至中和殿大学士兼吏部尚书加太傅。康熙元年(1662年)告老还乡。归田后,屡受施商余欺侮,患有膈症。康熙九年(1670年)逝世。

3、《邵士梅传》
摘自《虞初新志》正文 卷二十
作者:清•张潮

      邵士梅,号峄晖,山东济宁州人也。其前身为高小槐,本高家庄人,向充里正,急公守法,不苛索民间一钱。病革时,见二青衣人,如公差状,令谨闭其目,挟与俱行。行甚捷,唯闻耳边风涛声。少顷,至一室,青衣已去,目顿开,第见二妪侍房帷间,则已托生在邵门矣。口不能言,心辄自念,觉目中所见,栋宇器物,骤然改观。即手足发肤,何似非故我也?至二三岁能言时,辄云“欲上高家庄高家庄”云。父母怪而叱之曰:“儿妄矣!高家庄安在?”及出就外傅,间以语傅。傅曰:“此子前身事,宜秘之。”遂不复言。
     己亥【注:应为順治十五年戊戌(1658年)】成进士,改授登州郡博【登州:府名,明清时洽所在今山东蓬莱县。教授:明清府学学官】。适奉台檄,署篆栖霞,道经高家庄,市井室庐,宛然如昨。因集土人而问之曰:“此地曾有高小槐乎?”曰:“有之,去世已历年所矣。”及询其殁时月日,与士梅生辰无异。遂告之故。觅其子,一物故,一他出,唯一女适人,相距里许。呼与语,语及少时膝下事,甚了了。并访里中诸故老,其一尚存,皤皤黄发,年九十余矣。相见道故旧,欢若平生。士梅因恍然有得,半生疑案,从此冰消。乃赋诗云:“两世顿开生死路,一身会作古今人。”遂捐资置产,厚恤其家。
    后俸满量移,作令吴江。吴中人士,盛传其事。余初未之信也。适登州明经李曰白为余同年曰桂胞弟,便道过访。余偶言及,曰白曰:“得非我登州邵峄晖先生乎?其事甚真,余所稔闻。”因述邵在登时,尝以语同官李簠,簠以语曰白者,缕悉如此。余稍铨次其语,为立小传。夫高小槐一里正耳,片善之积,尚能死无宿孽,生得成名,况其他哉?云间野史陆鸣珂撰。时康熙七年五月晦日也。
    [张山来曰:观里正之善者,其福报如此,其恶者,来生从可知矣!]

“……邵氏河南支派家中也有族谱,名叫《古共邵氏宗谱》,邵士梅当初曾屡到河南,参以祖坟之碑记,遵依家中之旧册,广稽文献,博裁群书,以印证考核,当见过河南之宗谱,追溯远祖时,两谱所记应一致。……”
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